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牛郎织女传说源哪儿,穿越时空的美丽与祈愿

来源:http://www.loveroy.com 作者:皇家国际网站 时间:2019-11-29 14:20

新华社北京8月17日电七夕,与牛郎织女美丽传说紧密相连。

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皇家国际网站,作为中国四大民间传说故事之一,千百年来,她以各种形式“活”在中国人心里,传承在生活中,蕴含在情感中,成为非物质文化遗产。

大众网北京8月27日讯 在今年第二个七夕节来临之前,沂源县今日在北京举行新闻发布会,宣布沂源是牛郎织女传说的发源地,并申报第二批全国非物质文化遗产。据介绍,此前全国民俗专家已对沂源进行了实地考察,认为沂源在几千年的历史发展中,已形成了有关牛郎织女传说的众多古迹和习俗,并且有文献方面的支持,基本符合牛郎织女文化源地的主要条件。

在牛郎织女传说最重要的传承地沂源,“银河”被认为是沂河的谐音,沂河右岸燕崖上有织女洞,左岸又有牛郎官庄隔河相望

山东沂源:人间沂河 天上“银河”

在去年公布的第一批全国非文化遗产中,中国民间四大爱情传说中的“孟姜女哭长城”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”的起源地都得到确认,惟独牛郎织女传说发源地没有申报,这次沂源县宣布自己是牛郎织女文化源地并申报国家非物质文化遗产,自然引起了众多媒体的关注。

再过两天就是传统的“七夕”佳节,山东沂源以其最丰富的牛郎织女传承内容,被两岸学者认为是牛郎织女传说最重要的传承地。这是记者在今天召开的全国首届牛郎织女传说学术研讨会上了解到的。 据了解,这次专题研讨会汇聚了来自海峡两岸的30余名研究民俗学民间文学的著名学者,他们是国内最知名的研究牛郎织女传说的专家团队。 牛郎织女传说最早的文字记载出自《诗经·小雅·大东》:“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。专家认为,《诗经》中有关织女、牵牛星宿的记载,便是流传于沂源县境内的牛郎织女传说的萌芽形态。在历史传承过程中,早在唐代,沂源县境内就修建了织女洞和牛郎庙,牛郎织女传说和具体的自然山水、村落姓氏相结合,使其发展成为一个附着于沂源县具体山川古迹的解释性传说。

沂源县的牛郎织女传说可追溯至唐代。境内织女洞及宋、金碑文,还有当地的牛郎庙,极具七夕文化特色。

中国民俗协会副理事长、山东大学教授叶涛博士介绍说,牛郎织女传说最早的记载见于《诗经·小雅·大东》,记载该传说起于“大东”。经考证,周王朝的“大东”横跨今临淄、曲阜一带,而位于沂河上游的沂源介于临淄和曲阜之间,在地理位置上是“大东”的核心地区。商周时期,沂源是个繁华之都。在沂源发掘的东安古城和西鱼台遗址都曾发现大型夯土建筑基址和规格很高的贵族墓葬,出土了大批精美的商周青铜器,但沂源到底曾是一个怎样的政治、经济、文化中心,至今仍是一个谜。

研讨会期间,专家们实地考察了沂源县牛郎织女传说的相关古迹和村落,听取了故事传承人讲述的沂源县牛郎织女传说,对牛郎织女传说的历史渊源、文本传承、传说与地方文化的关系等展开了深入探讨。沂源县牛郎织女传说悠久的历史、活态传承形态以及保护措施等,得到了与会专家学者的充分肯定。

沂源县的织女洞始建于唐,又名织女仙阁,系二层楼阁式建筑。内陈设织女彩色塑像。织女洞一层,有块宋代元丰四年的还愿碑。相传宋代当地有位妇女婚后一直无子,于是向织女求子,织女显灵,让她儿孙满堂,于是妇人带着子孙在此建碑还愿。

今年4月份,叶涛教授带着11个研究生,对沂源县燕崖乡的织女洞和牛郎庙及沂河进行了考察。织女洞和牛郎庙建于唐宋时期,洞中立有历代石碑,较完整地记录了织女洞修建后1000多年的历史。牛郎庙位于沂河的对岸,与织女洞隔河相望。牛郎庙所在的村叫牛郎官村,传说中的牛郎姓孙,名守义,而牛郎官村是个姓孙的单姓村。时至今日,牛郎官村的老人们仍自认为是牛郎的后人,养蚕、耕织、“乞巧”取“双七水”等习俗沿袭至今。叶涛教授认为,众多有关牛郎织女的古迹、传说和习俗都集中在这一区域,加上有文献方面的支持,基本可以确认这里是牛郎织女传说的文化源地。 中国社科院名誉学部委员、中国民俗协会理事长刘魁立研究员认为,沂源已经具备了非常充分的理由申报国家非物质文化遗产。但他对一些地方把七夕节打造成“中国情人节”的做法表示了反对,他指出,古代的七夕节与爱情无关,人们甚至在这一天都不举行婚礼,七夕节是个女儿节,是女孩和妇女“乞巧”的节日,乞求织女星赋予自己智慧和技艺等。

牛郎织女传说与孟姜女、梁山伯与祝英台和白蛇传三个传说,是最具中国特色、流传最广、影响最大的四个民间传说。古诗《迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。东汉应劭《风俗通》逸文:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故皆髡,因为梁以渡织女也。”故事已初步形成,并与七夕习俗相结合。

洞内二层,有一块明万历七年所立“织女洞重楼记”碑。碑文曰:“志云唐人过谷,闻个内札札机声,以故织女名。”说是唐代有人经过这里,听到洞内机杼声,以为是织女在织布,于是在此修织女仙洞。

刘魁立研究员强调,节日对凝聚社会、凝聚人心的作用是不可替代的,申报非物质文化遗产实际上是一种宣誓和承诺,承诺把这种文化保护好并把他的社会功能最大程度地放大。他希望沂源如申报成功后,能够弘扬七夕节的本义,打造出中国真正意义上的女儿节。

中国社会科学院荣誉学部委员、中国民俗学会理事长刘魁立表示,研究牛郎织女传说,重建恢复这些文化传统,是对世界文化发展的多样性做出了贡献。牛郎织女传说把天上和人间放在了一个层面上演绎,这在四大传说中是最为特殊的一个。山东大学民俗学研究所所长、中国民俗学会副理事长兼秘书长叶涛认为,牛郎织女传说在四大传说中是“最弱的”一个,应对其进行深入研究和保护。

与织女洞隔河相望的,是沂源县牛郎庙,庙前三座石碑,讲述了牛郎庙的来历。相传在明代,当地县令游历到此,起意在与织女洞隔河相望处建一座庙宇,呼应牛郎织女传说。明万历七年,牛郎庙建成。

注:第二批全国非物质文化遗产申报下半年开始,先由省文化厅确定一个单位,再报到中国民俗协会审批。据刘魁立老先生私下透露,有申报意愿的全国也有几个,但沂源的优势非常明显。另外,叶涛是刘老先生的亲学生。

目前,沂源县牛郎织女传说已被列入山东省第一批省级非物质文化遗产名录,目前该县已经向国家有关部门申报第二批国家级非物质文化遗产名录。

隔着沂河,织女洞与牛郎庙遥遥相望。沂河又与天上银河谐音,吻合牛郎织女故事情境,可谓“在天成像,于地成形”。

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2008年,牛郎织女传说被列为第二批国家级非物质文化遗产。沂源县文化馆,成为牛郎织女传说保护单位。

8月16至17日,七夕情侣节在山东淄博市沂源县举行,充满浓郁传统色彩的七夕民俗活动,吸引了约7万人次参加。

甘肃陇南:千年迎送“巧娘娘”

在甘肃陇南,人们尊称善织“云锦天衣”的织女为巧娘娘。乞巧,就是请求巧娘娘保佑自己聪慧灵巧、婚配如愿及生活幸福。

活动从每年农历六月三十日晚开始,村里未出嫁的姑娘们穿上盛装,整齐列队,挑上“巧娘娘”纸像,端上香蜡,在年长妇女的引导下来到河边,迎接巧娘娘下凡,直到七月初七。七夕当晚,姑娘们齐唱《送巧歌》,泪别巧娘娘。

在陇南市西和县姜席镇,16岁的江思琪和伙伴们往来穿插唱曲,她能唱所有乞巧歌曲。“我从小就看奶奶和妈妈乞巧,乞巧民俗就是这样代代相传。”她说。

专家认为,陇南乞巧风俗保持传承了原生态的民间信仰,是集崇拜信仰、诗词歌赋、音乐舞蹈、工艺美术、劳动技能等为一体的综合性民俗文化活动,传承之久远、程式之完整在全国少见。这一古代乞巧风俗的“活化石”,2008年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。从此,陇南乞巧文化得到有序传承。

广州天河:织女化身“玉女” 祈愿幸福和美

“一祝:一帆风顺,心想事成;二祝:二人同心,团结互助……”8月16日晚,广州市天河区珠村明德堂的乞巧活动在锣鼓声中正式开幕。珠村的“玉女”向来宾表演了拜七娘中的“迎仙”和“穿针乞巧”。仪式结束后,人们纷纷向七娘祭拜,祈求巧手巧艺。

天河乞巧习俗2011年入选国家级非物质文化遗产名录。800多年来,乞巧节一直是当地世代相传的活动。

珠村村民、广东省民俗文化研究会副会长潘剑明介绍,七夕节广州的风俗为“七姐诞”,包括摆七娘、拜七娘、送七娘等。七夕节乞巧是向天上的织女祈求心灵手巧,希望婚姻幸福,家庭美满。如今的乞巧活动还增加了祈福环节,鼓励更多年轻人加入其中。而且,乞巧文化已经不只是女性的专属,吸引了男女老少共同参与。

“摆七娘”七夕供台上,摆满了珠村“巧姐”们精心做好的供品,牛郎织女鹊桥相会、天女散花等各种手工艺品精巧奇趣。

9岁的梁烨彬也来到现场,在妈妈的带领下,像模像样地学着拜七娘,乞求巧手巧艺。19岁的潘源汶在今年的乞巧活动中扮演“玉女”的角色,平日里,她对七夕文化非常喜爱,有空就会和奶奶学针织等手工活。

“七夕不只是一个简单的情人节,包含着祝愿人们儿孙满堂、家庭幸福美满的寓意。”潘源汶说。

当日,在广州天河商圈人流密集的正佳广场,200多件具有岭南艺术特色的精美乞巧手工艺品正在展出:气势如虹的纸通龙舟、活灵活现的丝网花虾画、谷物做的精巧米花、栩栩如生的鹊桥相会……

组委会负责人介绍,将这些手工艺品放在广州繁华的CBD展出,是为了更好地传播七夕乞巧文化,展出的第一天就吸引了3.5万人次观展。

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