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读书华君武,说来开笑口葫芦

来源:http://www.loveroy.com 作者:皇家国际网站 时间:2020-02-11 22:28

《烹茶仕女图》原画未见,唐代张萱绘。著录于北宋《宣和画谱》卷五。清代陆廷灿《续茶经•茶之图》在“历代图画名目”中亦有记载。《宫乐图》亦称《会茗图》,是唐代传世的名作之一。作者未详。绢本,立轴,设色。纵48.7厘米,横69.5厘米。此画描绘了唐代宫廷贵妇们聚会品茗、奏乐的场面。图中12人,或坐或站于长案四周,其中有弹琵琶者,吹觱篥者、吹笙者……画面左边另有立者二人,居上者持拍和乐,居下者侍奉茗饮。长案正中置一大茶海,案台上四周以茶海为中心,分别摆放着两只八瓣花形带有座子的果子盘,十八只六瓣花形碟,五只双耳环,四只茶碗。另有两只茶碗正在两仕女的手中,一位平端待饮,一位作一饮而尽状。茶海中有一长柄茶勺,一女正操勺,舀茶汤于自已茶碗内。仕女们有的边啜茗边听乐,有的在轻声交谈,有的摇曳手中的团扇。雍容自如,悠然自得,恬静宜雅的宫廷贵族生活瞬间凝固在画面上。沈从文《中国古代服饰研究》采录此画,并平述曰“旧题宋人绘,又作元人绘。其实妇女衣服发式,生活用具,一切是中晚唐制度。长案上的金银茶酒具和所坐月牙几子,以至案下伏卧的狷子狗,无例处均属中唐情形,因此本画即或出于宋人摹本,依旧还是唐人旧稿。”该画今已成为考稽中晚唐茶事的珍贵资料,现藏台北“故宫博物院”。<

  《史记 滑稽列传》云谈言微中,亦可以解纷,说的是滑稽家;班固《汉书 艺文志》云然亦弗灭也,闾里小知者之所及,亦使缀而不忘,说的是小说家。滑稽家和小说家,都是通过譬喻比方、正言若反、小中见大的方法来化解矛盾、警讽世态的,其举重若轻之手段,决非言不及义的油腔滑调可比。  时代变迁了,今天的漫画家,就作品本身的影响而言,虽说与昔时的滑稽家和小说家的言谈举止大致相同,但是,其社会作用和文化价值,却早已赋予了新的内容。  中国的漫画,肇于何端不便确考,但说兴盛于本世纪二三十年代,则大致不错。谈及中国的漫画家,华君武,无疑是最引人注目的一位。  30年代末和40年代初,华君武开始意识到漫画要讲究民族化的问题,也正是在这个过程中,他逐渐形成了自己漫画的个性化。他探求民族传统,从中汲取养料,尤其是掌握了毛笔的书写规律和线条特性,遂使其漫画面目鲜明。无论在哪,只要有华君武的漫画在场,但需扫上一眼,即可立辨。从事艺术而能如此者,实属少数。  通过幽默,令人捧腹解颐,这样的漫画已是不简单了;因为,很多所谓的漫画,只是一种图解式的故事而已,何乐之有?漫画的生命,除了幽默和趣味之外,尚须有教化之功。视一味引人发笑为能事,然后一笑了之,倘若仅仅这样,漫画岂不真地成了小道,其可观性也就要大打折扣。有些人片面强调休闲作用、提倡搞笑论而忽略漫画应有的教育功效,华君武坚决反对。他始终主动承担社会责任感,他的漫画,紧跟时代,以微言大义为旨归,从不作无聊的闲谈、玄虚的空话或病态的呻吟;无论是色彩浓重的《风信鸡》、《杜甫检讨》、《疲劳过度症》还是味道轻淡的《笑林广告》、《疑难杂症》、《漫画猪八戒》等等,都无不与人民的关心息息相通。  注重社会责任,并不意味着就要以降低漫画的幽默性为代价。道不远人,华君武的漫画作品,真正实现了喜闻乐见和雅俗共赏的艺术理想,因之可贵。其作品的平中见奇,情趣盎然,皆源于他对生活的真切观察和精心提炼、升华,出自他才思的敏捷和对漫画技巧的熟练把握。几天画不出画,他会莫名地烦恼,情绪低落;一旦灵光一闪,他会及时捕捉,一张张地创作、完善,直至满意,然后才是他最幸福的时候。  华君武人缘好,与他的人格魅力不无关系。他对人坦诚,直言不讳,讨厌当面一套背后一套的做法。在美术界,他谦虚,没有门户偏见,对老同志如此,对年轻人也这样。这些,我是早有耳闻的,而当我第一次登门拜访他的时候,果然,我体会到了如饮甘醴、如沐春风的感觉。  《漫画漫话》,是华君武的新书,或回首往事,或追念师友,或袒露心得,或嘲讽世风,或品评佳作,文图并茂,有滋有味。在编辑此书的过程中,我时时为华老的真诚所感动,如他在《华君武漫画展前言》中说,漫画历来是配合革命斗争的,有的配合较好,有的配合不好,并为他自己过去在运动中的失误深表歉意。  华君武的坦诚,对人,也对艺术。大量的创作实践之外,他的思考和探索,不曾停歇。他不会掩饰自己的无知。记得他曾皱着眉头说:为什么那么画就有意思,这么画反而就没意思,我不知道。事实上,很多艺术规律和审美问题,我们都是这样,知其然而不知其所以然;从艺者,惟其真诚,方有望臻达不知其然而然之的高超境界。

人们都知道漫画,也都知道“漫画”大概应算作从“子恺漫画”开始叫响的,也有一说“漫画”一词是从日本输入的。不管怎么说,在使用“漫画”这个通用名称之前,凡在报刊上发表的带有*或社会寓意的画,曾经用过“讽刺画”、“滑稽画”、“笑画”、“寓意画”之类的名称,只是到了上个世纪二十年代之后,才统一归顺到“漫画”门下。我关心“滑稽画”的搜集,上哪去找呢!旧报纸、旧期刊、旧小说上有它们的蛛丝马迹,时过境迁,找起来真费劲,哪像如今漫天都是漫画那么容易呢。

滑稽的本意是一种盛酒器。“滑”者,泉水涌动的样子;“稽”者,持续不断的意思,酒从一边流出来,又向另一边转注进去,不断地向外淌。司马迁取其中流畅的喻意,将宫廷的俳优列为“滑稽”的人物,夸奖他们出口成章,机智巧辩,对答如流,如滑稽吐酒不已似地流畅,并在《史记》中为他们立了传——《史记·滑稽列传》,用今日之语这班人就是“脱口秀”。如果这样的人不但能言,而且善画,那么肯定即是“滑稽画”的先祖了。

车尔尼雪夫斯基说:“滑稽在人们心中所产生的印象,总是快感和不快之间的混合,不过在这种混合中,快感通常总是占优势,那种不快之感几乎完全给压下去了。”《西游记》里的猪八戒肯定不属于幽默的角色,用“滑稽”来给猪八戒定位,更符合现代审美意识。滑稽,言传不如意会,借助图画,效果更佳。曾见一幅叫《中国全图》的滑稽画,至今仍有隐喻劝惩的意义——“《中国全图》,其图画一梯,梯巨而长,不知几何级数。每级之中,画数人作中国衣冠状貌。下一级之人,必向上一级作拜揖状;上一级之人,必伸足向下一级作践踏状。层层如是,级尽乃止。”旁有评说语:“吾闻绘图者,惟能绘其外状,而不能绘其内情,今为此图者,乃能将国人媚上凌下之情状一一绘出,可谓绘图能手。”

本人还藏有一幅滑稽画

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